17、嘉贡银嘎

关于嘉贡银嘎大堪布岩潘秋杰囊瓦，即月称论师的转世，在门杰南奎多杰预言中有言：“儒丹沟中属羊者，此人金光照有情。”于1861年十五胜生铁羊年诞生于匝多牧区。堪布十八岁时，有一天第五世哲昂特旦秋吉多杰尊者抵达了格芒寺，尊者将堪布托付给与他生世因缘深胜的根本上师——乌金丹增诺波仁波切。仁波切梦中预兆到，一髻佛母赐给他一黄金金刚杵。仁波切感觉到当天必定会遇见一位具德的弟子，仁波切当天便与堪布如是相逢。而后仁波切以大悲呵护堪布，并摄受三昧耶的一切戒律，为其取名岩潘秋杰囊瓦，同时认定他是仁波切的叔叔嘉智岩潘塔亦的转世。由华邦班玛旺切嘉宝和钦哉秋杰洛珠两位尊者，将堪布认定为月称论师的转世。

堪布不分昼夜的勤练闻思修，当时人们称其为“如同米拉日巴尊者般的苦行者”。堪布的苦行中有这样一则公案：有一人家将包裹酥油的牛皮扔在院外时，堪布把牛皮捡了回来。用指甲抠出粘附在上面的酥油作为营养品。一天，他的上师看见他在打水的路上因微风而身行不稳，上师一边弯腰合掌一边流泪。回来后就来到他的关房并嘱咐道：“暂且停止苦修，去观修一下本尊白妙音天女法。”堪布通过两个七日的实修，亲自得见了妙音天女的尊容，从此以后堪布的智慧如燃烧的烈火般日日增长，刹那间通达了前世所修学的内外密的一切法，同时证悟了上师所摄受的一切法之了义。从此以后他对讲、辩、著等任何一门学问都精通无碍，变成了无与伦比的智者。

因堪布对遍知隆钦巴尊者具有不退转信心之故，隆钦巴尊者的智慧身便亲自现前，将意境融入堪布的意续，令其成熟了自然慧灯的妙力。堪布又从门杰南奎多杰足下获得了喇嘛杨迪的单传窍诀，于此同时又被选举为光明深密心滴教法的教主。从那时起，前来堪布足下求法的僧俗徒众便如繁星一般，日日渐增。堪布在摄受弟子的过程中，例如在讲述《入菩萨行论》或《入中论》中的“若实无实法，悉不住心前，彼时无余相，无缘最寂灭”等此类偈颂时，堪布就会安住于大圆满本净了义法性，于此同时，令不计其数的弟子了悟到超越意识的自性光明。

总之堪布一生将如来教法的讲修闻思广泛弘扬，后期独自安住于清净山洞，成为了名副其实的弃世瑜伽士。他在休坐期间为四面八方前来求法的僧俗信众们赐予《七宝藏》、《三休息》、《智慧上师》、《四心滴》的法要。堪布一生为了教法住世的长久而长期持诵《入菩萨行论》、《入中论》、《四百颂》、《律藏》、《三百颂》、《现观庄严论》、《庄严经论》、《宝性论》、《辩法法性论》、《辩中边论》、《别解脱戒经》等，并且对每部经论都做了广略的注疏。

堪布的主要弟子中，对教派无偏私的两大弟子是宗萨钦哲秋吉洛珠和色德班玛旺秋；与上师意续无二的两位心子是大堪布晋美云丹贡波和堪布钦美益西；获得悉地的两位弟子是堪布益西加措和大堪布罗丹；获得智者称号且拥有佛学博士称谓的是大堪布班玛才旺和宗萨佛学院第二任堪布闻多且绕等，如此殊胜之弟子，不胜枚举。

如是任运二利的事业抵达圆满后，堪布于1927年十七胜生火兔年，色身融入了内界本净大光明。

在心子云丹贡波等开启荼毗塔时，显现了成就于五方佛刹土的表示——五色舍利子等无数舍利，湛蓝的天空中涌动着形状各异的五色彩虹，堪布带着诸多不可思议的瑞相而示现涅槃了。